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缘起故无自性，以无自性故缘起；空有交融，即成如实观。再进一步，入第三门，深入实相的堂奥而现证他。即有而空，还是相待成观，不是真的能见空性。所以，即有观空，有相忘而空相不生，豁破二边，廓然妙证。不但空不可...不同而言，‘三三昧’依三法印以成观，而‘无量三昧’以（众生）‘苦’为所观境，如是乃通于（观众生苦而起愿欲以救拔之的）大乘观门。然而就空相应缘起而无诤的‘同一义’而言：有情自体非能独立存在、截然对立，而是...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html
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也有同一义：就所观境不同的‘差别义’而言，‘三三昧即三解脱门，依三法印而成观；无量三昧，即是依苦成观。观一切有情的苦迫而起拔苦与乐的同情，即“无量心解脱”。’[8] 然而就空相应缘起的无诤‘同一义’...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html
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随息，其心即住”开示唯心所现的理谛，而以正定为成观的基础。另外在《华严经孔目章》第一卷，依于《大经》明难品立“唯识章”分十门辩解唯识。《大经》虽是宣说唯心的经典，但阿赖耶的名称仅偶一出现而已，且并无八...
阮印长
|佛学论文|因明|五明|
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成观之量等，精微透辟，不容丝毫含混，并论证太狭、太过之弊。示能达中观者，即能了达遮一切法之自性成就，而又能决定安立无自性之补特伽罗作业受果等，毫无错乱之二事并立者是也；复特示性空缘起互益彰显之理，唯由...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
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，如观自身胸臆间有满月轮，想即此月轮是自性光明所成，菩提心圆满，洁白如净月轮。又于月轮面观纥哩二合引字。，如红颇梨，色放光照十方世界。于光明中，观自身成观自在菩萨，等无差别。左手金刚拳，置天胯，持莲花...
吕建福教授
|佛学论文|因明|五明|
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断”之修法，如何圆融二谛？成观之量等，精微透辟，不容丝毫含混，并论证太狭、太过之弊。示能达中观者，即能了达遮一切法之自性成就，而又能决定安立无自性之补特伽罗作业受果等，毫无错乱之二事并立者是也；复特...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html
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他可以得定，修观——毗钵舍那可以成慧。止是住心于一处，观是事理的观察，在修持上，方法是不同的。……依经说，有先修止而后成观的，有先修观而后成止的。...
黄连忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062454602.html
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在《原道篇?自序》说： “华严宗本其四法界、十玄、六相之论，以展示“无尽法界，性海圆融，缘起无碍，相即相入”，如因陀罗网重之无际；“微细相容，主伴无尽，十十法门，各摄法界”，而以之成观，则可以拓学人...
张云江 李玉芳 朱丽晓
|佛学论文|因明|五明|
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九、翻译梵汉，名数兼通，使方言不壅”。意谓将梵文原典译为汉语时，必须文理兼通，没有语言上的隔阂。
“十、一一句偈，如闻而修，人心成观，观与经合”。意谓对佛教...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404160864.html
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说：
生涂兆于无始之境，变化构于倚伏之场，咸生于未有而有灭于既有而无。推而尽之，则知有无回谢于一法。相待而非原，生灭两行于一化。映空而无主，于是乃即之以成观。反鉴以求宗，鉴明则尘累不止。而仪像可...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22001164982.html